1.引日常法師的全廣一：藏地除了文字之外，奠基佛法的主要原因是制定法律。皇帝持松德貞，請了印度的大成就者，靜命大師到西藏（三寶的起源）；當時民間的土著叫做苯教，有很大的鬼神力量、咒術，所以佛法要普傳遭受種種魔難。
2.靜命大師引介印度的大成就者-蓮花生大士，建議請他來克服苯教的魔難，藏王努力派人去請，蓮花生大士因緣成熟，也往西藏前進，使者在尼泊爾遇到，請蓮花生大士用顯密圓融的成就、種種殊勝的方法，把各式鬼祟一一降伏，大弘教法。
3.真如老師：靜命大論師-開始有三寶、僧伽。蓮花生大士，在師父弘法的時候也不如現在一般知名，這兩位大師從印度遠赴西藏。
4.這邊真如老師插播：以前她要去藏地學經典，師父一聽就非常慎重的說，去遙遠的地方學習，一定要跟隨善知識，因為實際上當地苯教、佛教的出家人僧伏相同，很容易分不出來。
5.因為我們沒有擇法眼，風俗民情、語言隔閡等等不熟悉的地方。特別被師父囑咐：一定要跟隨善知識，在外地才能參訪到真正的善知識，才能得到擇法慧、去選擇一條真正求法的路，而不辜負自己的時間跟努力。
赴外地求法的師長叮嚀
(1) 跟隨善知識
(2) 擇法眼
6.引日常法師的全廣一：初建立根基不穩，所以蓮花生大士一走，就衰弱下來，過了一百多年，朗達瑪反對佛法，聽黑苯教的建議，摧毀整個佛法。
7.不只西藏，當時中國唐朝唐武宗接連幾代，也是反佛「三武一宗之難」，拆廟還俗，徹底摧毀，西藏恢復的不成樣子；中國後來有稍微恢復。但大家都是憑個人想像在修持佛法，可以想見這種凌亂情況。
2.真如老師：補充一個小知識，當時藏地的出家人要受比丘戒（5位比丘，才能傳比丘戒），要從漢地請來兩位比丘，一直流傳到現在，藏係出家人的僧服上的藍布，就是紀念漢族的出家人，感恩幫忙傳比丘戒。
可見佛法弘傳非常不容易阿，下次可以留心，藏系出家人袈裟上，是否有一塊藍布？
看的見（可見觀察/可直接使用）:
1.感恩傳承的時候，需要老師講解一些事例，才會讓我們知道藍布，後面的意義。不知道有多少人，會真的去求證呢？
2.從西元750年蓮花生大士弘揚佛法到現在2019年，對照西藏跟中國這1269年中間起落，曾經中國佛法是盛傳跟復興的，現在大家想到佛法，卻常常說：人生一定要去一趟西藏。不知道大家，對於這句話有什麼感想？
3. 從法律面看出君王之令，對於佛教傳承的興盛跟破壞，有直接關係
看不見 （無法觀察/先做，之後才有機會懂）
老師說
1.願。願傳承清淨，跟隨善知識求正確的道路。
2.怕。怕大家努力、遠赴外地學佛子行求法，卻反而走了錯路。
3.學。學生先跟對了人，後來，才會有正確的擇法眼。
學生應有的心態
1.願有正確心態。
1.對法律、時空背景更迭，有所了解，知道自己現在算是很順利的在學習佛法。
2.傳承、善知識，在師長的眼中，是絕端重要的事。
2. 怕自己多讀了點歷史、做了一點分析，就自以為懂，而不深刻去思考傳承後面的內涵。
3.學。誰一生中真的去過西藏求法（而非旅遊）了嗎？師長們都有喔，帶著一群人，不只一次的去過學習的很深入喔！
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